"Selamat Hari Lahir"

"Selamat Hari Lahir..." 

Hari Ini…dalam Banyak-banyak Hari

Pagi ini, sekali lagi, mentari terbit lagi, dalam hidup ini. Hari ini, seperti hari semalam untuk hari sebelumnya, ialah suatu hari yang baharu. Bahkan, hari ini, seperti hari semalam untuk hari ini, akan berlalu pergi. Sedang esok masih belum pasti, namun apa yang sesudahnya, sebuah kehidupan yang pasti.  

Hari ini, ada istimewanya, seperti setiap hari juga, ada kisahnya. Para tarikh ini, untuk beberapa puluh tahun dahulu, menjadi episod baharu, untuk kedua ibu bapaku. Kelahiranku. Kehadiranku di dunia. Mereka terlebih dahulu gembira, sedang diriku masih terpinga-pinga. Tangisan sudah tentu, kerana apa, itu tidak tentu, diiringi oleh tangisan keriangan insan-insan teristimewa (seolah-olah aku tahu saat itu).

Pada hari itu, ia tentang mereka berbanding tentang diriku. Setiap ulang tahun hari kelahiranku, manusia menzahirkan kegembiraan atau mengucapkan tanpa penghargaan kepadaku. Pada hakikatnya, sebagai seorang anak, selama-lamanya ia terus tentang ibu bapa, berbanding tentang diriku ini.

Ia sebuah hakikat yang sangat dirasakan, ketika hari ini, anakku pula mengucapkan ucapan “Selamat Hari Lahir” kepadaku. Sejurus selepas itu, hadir segala memori, tentang kehidupan anakku, sejak isteriku melahirkannya, sehinggalah saat ini, saat dia mengucapkan “Selamat Hari Lahir” kepadaku, itupun kerana isteriku mengajar ucapan itu, untuk ditujukan kepadaku. Aku semakin sedar dan faham, sejauh manapun aku pergi dalam kehidupan, ia lebih tentang mereka, berbanding tentang diriku.

Itu ialah hikmah Ketuhahan, ketika sifat iftiqar (keperluan) dan Ihtiaj (berhajat) kita terus terzahir. Kita tidak tersendiri, tidak mutlak dan tidak bebas. Keakuan kita sangat terbatas, kerana akhirnya kelahiran kita juga bukan tentang kita secara mutlak, tetapi lebih tentang “sebab” kita dilahirkan. Sesuatu yang pernah tidak ada, nilai dirinya yang hakiki ialah ‘tidak ada’. Jika sekiranya dia diadakan sekalipun, nilai dirinya yang hakiki bukan pada dirinya yang ‘diadakan’, tetapi pada diri-Nya yang mengadakan. Ke mana sahaja kita menghadapkan pemerhatian kita dalam kehidupan, kita akan menyaksikan  hakikat ketauhidan, iaitu keesaan Allah SWT, andai kita mencari hakikat di sebalik yang tersurat.

Hikmah Perhubungan

Kehidupan sebuah kurniaan. Kita dijadikan sebagai manusia, makhluk yang hidup dalam kitaran perhubungan. Jika dapat belajar sesuatu daripada sesuatu sebagaimana kita juga dapat mengajar sesuatu daripada sesuatu. Ikatan perhubungan ialah suatu kurniaan, di sebaliknya sebuah tanggungjawab. Ia suatu kurnia yang perlu dihargai, dan sudah menjadi tanggungjawab kita untuk menghargainya sebagai hamba Ilahi.

Kita diciptakan sebagai hamba, lalu diletakkan dalam sebuah kehidupan bermasyarakat, bermula dengan hubungan dengan ibu bapa, adik beradik, kawan-kawan, kemudian isteri-isteri, anak-anak, jiran-jiran dan sebagainya, agar kita beribadah kepada Allah SWT melalui perhubungan kepada makhluk tersebut. Nilai perhubungan dengan makhluk jika dijalani sebagai hamba, merupakan nilai perhubungan dengan Al-Khaliq, kerana sesuatu itu mengikut niat kita. Para makhluk di sekeliling kita ialah natijah perbuatan-perbuatan Allah SWT yang tidak terpisah daripada kesempurnaan Allah SWT. Oleh yang demikian, kita bertanggungjawab menunaikan kehambaan kepada Allah SWT, termasuklah melalui penunaian tanggungjawab kita kepada sesama makhluk.

Rasulullah SAW bersabda:

لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ

Maksudnya: “Tidaklah mensyukuri Allah seseorang yang tidak mensyukuri manusia.” Hadis riwayat Imam Ahmad, Imam Abu Daud dan Imam al-Tirmizi.

Seseorang itu tidak boleh mendakwa bahawa dia seorang yang mensyukuri Allah SWT jika dia tidak menzahirkan penghargaan kepada sesama manusia. Ini kerana, dalam pandangan ketauhidan dan neraca syariah, menghargai manusia kerana Allah SWT ialah menghargai Allah SWT melalui manusia tersebut. Bukti seseorang itu benar-benar mensyukuri Allah SWT ialah pada penghargaannya kepada sesama makhluk yang melakukan kebaikan kepadanya.

Daripada Saidatina ‘Aishah RA bahawa, Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ أَتَى إلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَلْيُكَافِئْ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَذْكُرْهُ فَمَنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ

Maksudnya: Sesiapa yang datang kepadanya (dengan) kebaikan, maka hendaklah dia membalas dengannya. Jika dia tidak mampu, maka hendaklah dia menyebut (mengenang)-nya, kerana sesiapa yang menyebut (mengenang kebaikan)-nya, maka dia telah mensyukurinya.” Hadis riwayat Imam Ahmad

Tali hubungan kita kepada manusia ialah cabang kepada tali hubungan kita dengan Allah SWT. Ia bersambung dalam kesempurnaan penciptaan-Nya dan mempunyai maksud yang sangat istimewa dalam kebijaksaan-Nya. Mereka yang terbatas kepada melihat tali dengan makhluk sahaja, bererti mereka terhijab daripada menyaksikan kesempurnaan Allah SWT. Mereka yang terbatas kepada melihat tali dengan Allah SWT sahaja, tanpa merai hubungan baik kepada makhluk di sekelilingnya.

Ia Tentang Allah SWT, Kemudian Mereka

Pada ulang tahun hari kelahiranku ini, dengan penuh rendah diri, al-faqir merafa’kan tangan, melafazkan kalimah Alhamdulillah, segala puji dan puja hanya bagi-Nya, dan mengucap syukur dari rasa jiwa yang penuh menghargai, atas nikmat kurnia Ilahi, sepanjang kehidupan di dunia ini, dan sehingga masa-masa yang hanya diketahui oleh-Nya. Dialah sumber kewujudan, kehidupan dan kebahagiaan makhluk-makhluk, sedang diriku antara jutaan bahkan tidak terhitung makhluk-makhluk ciptaan-Nya. Dialah yang Maha Hakiki, di sebalik segala kewujudan ini. Dialah Maha Abadi, di sebalik perjalanan hidupku ini. Dialah segala-galanya, dan segala-galanya ialah tentang ketuhanan, keesaan dan kesempurnaan-Nya. Semoga Allah SWT terus membantu diri al-Faqir ini dalam usaha menunaikan kehambaan kepada-Nya, kerana kebahagiaan hidup hanya pada menjadi hamba-Nya yang diterima di sisi-Nya.

Seterusnya, kepada dua insan yang sangat teristimewa, yang mana sehingga hari ini dan di akhir nanti, ia lebih tentang mereka berbanding tentang diriku ini. Sayyidati ibundaku yang tersayang Shahida binti Ismail, yang telah melahirkanku, seterusnya mendidikku dengan penuh kasih sayang dan memeliharaku dengan penuh perhatian, yang bersusah-payah demi kesenanganku, yang berjaga malam untuk lenaku, yang menangis untuk senyumanku bahkan terus menjadi penyokong utama dalam kehidupanku, sehingga hari ini dan akan selama-lamanya begitu, dan segala yang dilakukan untukku yang tidak mampu disenaraikan di sini. Semoga Allah SWT membalasinya dengan kebaikan yang besar, dan semoga Allah SWT mengampuni kekuranganku dalam menunaikan tanggungjawabku sebagai anakmu.

Seterusnya kepada Saiyyidi ayahandaku YM Raja Jamaludin bin Raja Mohsin, yang telah banyak berusaha untuk kemaslahatan dan kebaikan hidupku, memelihara kami sekeluarga dengan penuh kasih sayang dan ketabahan. Semoga Allah SWT membalasi jasamu dengan kebaikan yang besar semoga Allah SWT mengampuni kekuranganku dalam menunaikan tanggungjawabku sebagai anakmu.

Andai kini ku dewasa,

Ia tentang pengorbanan mereka,

Sebagaimana umurku yang dihitung masa,

Ialah sebahagian daripada usia mereka.

Andai hari ini ku berharga,

Ia tentang harga diri mereka,

Berjalan aku meniti masa,

Bersama-sama harga setia.

Hari ini,

Tangan siapapun yang ku paut padanya,

Tetap dengan tangan mereka ku memautnya,

Dengan siapapun aku berhubungan,

Namun kepada mereka kembali pertalian.

Ia sebuah ikatan saksama,

Antara cabang dengan usulnya,

Merujuk kepada keesaan Maha Esa.

Terima kasih yang tidak terhingga kepada insan-insan dalam kehidupanku yang sudi mengisi ruang hidupku agar kita sama-sama bahagia dalam kehidupan kita masing-masing, dengan menjadi sarana kepada kebahagiaan kepada manusia. Terima kasih kepada isteri yang dikasihi lagi disayangi, anak-anak yang dikasihi dan penyeri hidup kami, ahli keluarga, adik-adik, datuk nenek, saudara-mara, para masyayikh, para guru, al-Ikhwah wa al-Akhawat fillah, para ahbab, teman-teman dan semua yang menghargai diri yang serba kekurangan ini. Semoga Allah sWT membalasi kebaikan kalian dengan kebaikan.

Jazakumullahu Khair…

Al-Faqir ila Rabbihi al-Jalil

Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin al-Azhari

‘Amalahullahu bi Lutfihi al-Khafiy

27 Oktober 2013, Putrajaya

Nilai Sebuah Kebendaan...

Nilai Sebuah Kebendaan...

Kepada mereka yang terus menganggap material dan kebendaan adalah sumber kebahagiaan...fikir semula...

Seorang jutawan datang kepada seorang imam di masjid mengadu masalah kecurangan isterinya. Dia ada jutaan ringgit namun masih tidak dapat membeli kesetiaan seorang isteri. Malah, dengan segala harta yang dibelanjakan kepada isterinya, malah harta itu juga menjadi jambatan kecurangan isteri tersebut.

Seorang ibu hartawan datang juga mengadu masalah kedegilan dan kebiadaban anak-anaknya kepada ibu bapa. Dia ada jutaan ringgit tetapi tidak mampu membeli kasih sayang, penghormatan dan kepatuhan anak-anaknya. Malah, dengan segala harta yang diberikan kepada anak-anak, malah menjadi laluan kepada kedegilan dan kebiadaban anak-anak tersebut.

Seorang anak jutawan juga mengadu masalah, tiada perhatian ibu ayah, tiada keakraban kekeluargaan daripada mereka dan lebih rapat dengan orang gaji berbanding ibu sendiri. Dia juga mewarisi harta daripada kedua ibu bapanya yang kaya, tetapi tidak mampu membeli perhatian, kekeluargaan dan hubungan baik daripada ibu bapa yang sibuk di luar rumah.

Miskin atau kaya, semua orang memang ada masalah dan sentiasa menghadapinya. Tetapi, di manakah kelebihan kebendaan dan kekayaan, jika ia sekalipun tidak mampu menyelesaikan masalah asasi dalam kehidupan? Apa yang dikejar oleh mereka yang mengejar kebendaan ketika kebahagiaan bermula dari dalaman?

Salah Arah

Kita menuju ke suatu destinasi yang pasti, iaitu kepada Tuhan. Semua orang tahu, samada setuju ataupun tidak, betapa kehidupan manusia ini sementara sahaja di dunia, sedang dia sedang menuju kematian yang entah bila akan menjelma. Semua orang sedang menuju kematian, walaupun ramai dalam kalangan manusia yang masih menjalani kehidupan seolah-olah usianya semakin bertambah.

Kehidupan kita menuju ke suatu arah, sedang minda kita menuju ke suatu arah yang bertentangan. Ramai orang ketika mudanya berusaha mengumpul 'harta' untuk dinikmati ketika waktu tuanya, sedangkan ramai dari kalangan mereka tidak sempat sampai waktu tua tersebut. Bahkan, ramai pula yang sampai waktu tua, tetapi tidak dapat menikmati apa yang diinginkan daripada harta yang dikumpulkan.

Akhirnya, mereka terbaring melihat anak cucu mereka menikmati harta benda hasil titik peluh mereka. Sedang mereka yang ketika mudanya mempunyai impian setinggi gunung, sekadar melihat debu berterbangan di udara. Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam pernah mengingatkan bahawa, apa yang menjadi harta kita ialah ap yang kita belanjakan pada jalan Allah, iaitu dalam tujuan ibadah, sedangkan apa yang kita simpan, sampai masanya akan menjadi harta ahli waris kita.

Rasa Cukup (Qana'ah) Sebenarnya yang Tidak Cukup

Manusia itu tamak mengejar dan bosan memiliki. Tetapi, sesuatu yang belum dimiliki ada nilainya yang palsu, lalu manusia terus mengejarnya. Mereka mengejar dan suka mengejar. Sampai satu masa, rupa-rupanya mereka sudah di dalam kubur, dalam masa yang sama, meninggalkan apa yang mereka miliki dan apa yang mereka kejar, di luar kubur.

Benarlah firman Allah SWT yang bermaksud: "Kamu telah dilalaikan oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapatkan sebanyak-banyaknya. Sehinggalah kamu masuk kubur." (Surah al-Takasur: 1-2)

Seekor anjing itu terus mengejar apa yang dibaling oleh tuannya, lalu memulangkannya semula untuk tuan tersebut membalingnya semula, lalu ia mengejarnya. Begitulah seterusnya dan selalunya. Rutin manusia ialah mengejar kerana dorongannya ialah nafsu. Ketika rumah kosong, dibeli segala perabot dan perkakas rumah sehingga penuh. Namun setelah penuh, ketika lihat perabot dan perkakas rumah lain, rasa dorongan entah dari mana (sebenarnya dari nafsu semata-mata), maka dibeli lagi perabot dan perkakas tersebut.

Rupa-rupanya, rumah dah penuh dengan perhiasan. Maka, dibuang "perhiasan-perhiasan" rumah yang pernah dia bernafsu membelinya, begitu sahaja, untuk diganti dengan perhiasan-perhiasan baharu. Sebagaimana kanak-kanak mudah bosan dengan permainan yang telah mereka miliki, begitu juga mereka yang mengaku dewasa, masih membesar umur dalam jiwa kebudak-budakan.

Apa yang tidak cukup dalam kehidupan ini? Banyak yang Allah SWT telah beri yang kita tidak minta, tetapi memang kita perlukan, berbanding apa yang kita tidak dapat daripada apa yang kita minta, walaupun kebanyakannya tidak diperlukan. Rasa cukup (qana'ah)... Itu sebenarnya yang tidak cukup dalam hidup kita. Banyak kita tidak dapat kerana banyak kita nak. Kalau kita kurangkan keinginan, kita akan dapati banyak yang telah kita dapat berbanding yang tidak dapat. 

Malang juga ketika kita makin dewasa, hidup kita semakin menuju kesudahan, kita risau terhadap banyak yang kita belum dapat, sedangkan hari-hari yang telah lalu menjadi saksi betapa sudah banyak kita dapat. Allah SWT terus memberi mengikut kehendak-Nya, sebagaimana Dia tidak memberi mengikut kehendak-Nya, tanpa mengikut kehendak sesiapa selain-Nya. Kita yang keliru lalu menyangka kita pernah dapat apa yang kita nak, kemudian terus nak apa yang kita belum dapat, sedangkan kita hanya dapat apa yang Allah kehendaki untuk berikan kepada kita. Itu sahaja. Ia bukan tentang kehendak kita, tetapi kehendak-Nya.

Makna Kehambaan yang Hilang

Bukan kebendaan dan material isunya. Tetapi, kehambaan yang hilang itu masalahnya. Seseorang yang menjalani kehidupan dengan makna kehambaan kepada Tuhan akan bahagia, samada miskin ataupun kaya. Kita hidup menuju Allah SWT, sebagaimana kita berasal daripada-Nya. Maka, kehambaan kita kepada-Nya adalah suatu yang hakiki.

Jika kita tunaikan makna kehambaan ini, kita akan menghadapi hidup secara realistik dan menikmati apa yang hakiki sebagai hakiki. Jiwa manusia, baik di kelilingi oleh harta, atau dibebani cinta harta, justeru letih dengan kepalsuan. Kekayaan bukan punca bahagian sebagaimana kemiskinan juga bukan punca derita. Rasulullah SAW memilih untuk hidup dalam kemiskinan sedang Baginda SAW ialah manusia paling bahagia di dunia. 

Qarun pula ketika mengaku harta yang di tangannya adalah daripada kebijaksanaan sendiri, lalu menderita dengan kekayaannya. Seorang insan justeru ada batasannya. Dia tidak akan keluar daripada hakikat kehambaan, samada dia memuliakan dirinya dengan menunaikan kehambaan kepada Allah SWT, ataupun dia menjadi hina dengan menjadi hamba kepada diri (nafsu) sendiri.

Memang tidak mudah menjadi hamba Allah yang baik lagi taat. Tetapi, ramai dari kalangan kita sudah terlalu banyak membuang masa dengan menjadi hamba kepada diri sendiri, sedangkan menjadi hamba kepada Allah SWT adalah jalan menuju bahagia. Kata orang, masa sudah tidak ada masa untuk buang masa dengan kita. Setiap detik yang dilalui tidak berganti dan setiap yang lalu menunjukkan usia kita semakin berkurangan di sebalik jumlah umur yang bertambah.

Usia kita terbatas. Kekuatan kita juga terbatas. Ilmu kita juga terbatas. Dalam pada itu, kehendak kita pula yang tidak terbatas. Semua benda kita nak, dan semua yang kita nak, kita pastikan dapat. Setalah dapat, bosan dan nak terus nak lagi. Mengapa dengan semua keterbatasan ini, kita tidak membataskan kehendak kita, iaitu mencari satu arah yang membawa kepada kebahagiaan yang tidak terbatas, iaitu yang bersambung ke akhirat.

Qana'ah (rasa cukup) itu rehat sedang tamak itu gila. Tamak itu: nak lagi...lagi...lagi dan lagi. Perkataan "lagi" kalau sebut berulang kali dan secara laju, tidak ada bezanya dengan "gila". Sehingga akhirnya, kita pun keliru, yang kita sebut sebenarnya ialah "lagi" atau "gila". Kalau tidak percaya, anda boleh cuba.

Wallahu a'lam

Nikmat Islam: Pengaruh dan Kesan Mahabbah dan Ukhuwwah Islamiyyah

Nikmat Islam: Pengaruh dan Kesan Mahabbah dan Ukhuwwah Islamiyyah

Malam tadi, di Masjid Jamek Bahau, setelah solat tarawih dan majlis selawat, Sheikhna Sayyidi Sheikh Yusuf al-Hasani menyentuh satu topik yang sangat memberi kesan kepada para hadirin. Ia tentang mahabbah, atau kasih sayang, dan konsep tawakkal dan rezeki. Bahagian mahabbah disampaikan dengan penuh mahabbah, sekurang-kurangnya sebagai pendengar, merasai kemanisan kasih sayang yang sejagat dan sejati.

Islam hadir membawa pelbagai nilai-nilai positif dan mulia, samada untuk individu mahupun kemasyarakatan. Islam mengubah manusia daripada nilai-nilai negatif kepada positif. Manusia bukan tidak bijak, tidak cerdik dan tidak berilmu, namun faktor pendorong yang cukup kuat belum ada bagi manusia yang tidak mahu berubah ke arah yang lebih baik.

Bahkan, kalimah Jahiliyyah bukan merujuk kepada sebuah masyarakat yang jahil, iaitu yang tidak mempunyai ilmu, kerana dari sudut kemasyarakatan, banyak pembangunan yang berlaku, seperti dalam bidang perniagaan, sastera dan kebudayaan, dan sebagainya. Bahkan, Makkah juga suatu tempat yang dikunjungi oleh manusia dari setiap pelusuk dunia, sehingga dicemburui oleh Abrahah. Maka, sudah tentu masyarakatnya sudah dipengaruhi oleh ilmu dan kebudayaan masyarakat asing dan kejayaan mereka menjaga kebajikan tetamu-tetamu yang hadir ke Makkah juga menunjukkan kepandaian mereka.

Justeru, istilah Jahiliyyah tidak merujuk kepada tiada ilmu, tetapi lebih kepada tiadanya pengaruh ilmu dalam kehidupan seharian, terutamanya unsur hidayah dan petunjuk dalam budaya ilmu mereka. Oleh sebab itulah, Rasulullah SAW sentiasa meminta perlindungan kepada Allah s.w.t. daripada ilmu yang tidak bermanfaat, iaitu yang tidak disertai oleh kekuatan untuk mengamalkan.

Unsur Mahabbah

Antara nilai positif yang dibawa oleh Islam adalah unsur kasih sayang dan perpaduan. Itulah yang disebutkan oleh Sheikhna Sidi Yusuf al-Hasani, dalam majlis yang penuh keberkatan tadi. Betapa nilai mahabbah yang disemai oleh Islam, dalam jiwa kaum muslimin, membentuk satu unsur kekuatan dalam mengamalkan apa yang mereka ketahui, bahkan menterjemahkan apa yang mereka percaya.

Ayat yang kita sering dengar, mungkin kita mendengarnya secara mudah, tetapi maknanya sungguh mendalam. Ia menggambarkan sebuah nikmat yang besar dan anugerah yang agung. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang Neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliah), lalu Allah selamatkan kamu dari Neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayatNya. (Surah Ali Imran: 103)

Kalimah persaudaraan yang disebut dalam ayat ini sangat mendalam maknanya, bahkan di sisi para ulama’, persaudaraan atas dasar agama lebih kuat ikatannya berbanding persaudaraan darah daging semata-mata. Persaudaraan atas dasar agama menjangkau kebangsaan dan sempadan daerah.

Menurut sebahagian ahli tafsir, ayat ini merujuk kepada golongan Aus dan Khazraj yang dikatakan telah lama berperang sesama mereka atas alasan-alasan dan faktor kecil semata-mata. Sifat kepuakkan dan cinta dunia menebal dalam diri mereka sehingga disebabkan masalah keduniaan yang kecil sahaja, mereka sanggup berperang sesama mereka.

Namun lihatlah, sebagaimana yang disebutkan oleh Sheikhna Sidi Yusuf al-Hasani, setelah kehadiran Islam, bagaimana keadaan mereka? Dua bangsa yang dahulunya bermusuhan dan sering bergaduh atas faktor keduniaan dan pentingkan diri, akhirnya berubah menjadi bangsa yang penyayang dan mengutamakan orang lain.

Ketika hadir golongan Muhajirin dari Makkah ke Madinah, golongan Aus dan Khazraj ini menjadi pembantu yang setia kepada Muhajirin. Bahkan, mereka sanggup membahagikan harta dan apa sahaja kepunyaan mereka, kepada saudara-saudara mereka dari kalangan Muhajirin. Ini adalah nilai mahabbah yang disemai oleh Islam, lalu dengan demikian, mereka bersaudara atas dasar Islam.

Pelajaran Dari Dunia Arab

Sheikhna Sidi Yusuf al-Hasani turut mengingatkan kita, sebagaimana juga dalam majlis-majlis sebelum ini, tentang fenomena yang berlaku di dunia Arab pada masa kini. Kita perlu bersama dengan mereka yang tertindas, iaitu dengan doa. Ini kerana, kebersamaan itu hakikatnya adalah kebersamaan roh. Kita perlu sentiasa mendoakan mereka di samping membantu mereka dengan apa sahaja yang termampu. Berdoalah untuk kesejahteraan dan keselamatan mereka, terutamanya di tengah malam ketika bermunajat dan bertahajjud.

Semua perkara yang berlaku ada pelajaran yang boleh diambil. Beliau adalah antara yang terlibat secara langsung dalam fenomena ini, terutamanya di Syria, Lubnan dan yang terbaharu di Mesir. Isunya bukan lagi tentang menuding jari kepada sesiapa, atau mencari salah siapa, tetapi bagaimana ianya dapat ditamatkan segera, kerana darah kaum muslimin adalah terlalu mahal. Kita berselisihan hatta bertelingkah sekalipun, jangan lupa sempadan persaudaraan. Jangan keluar dari batasan persaudaraan yang diletakkan oleh Islam.

Mereka yang berpegang teguh dengan tali Allah, tidak akan membawa kepada permusuhan. Mereka yang berpegang teguh dengan tali Allah s.w.t., pasti akan memilih mudarat yang paling ringan dalam kalangan mudarat yang ada. Bahkan, mereka yang berpegang dengan tali Allah s.w.t.. tidak akan menolak mudarat dengan mudarat yang lebih besar, dan tidak akan mengutamakan mengambil manfaat, berbanding menolak mudarat. Jika ada dalam kalangan muslimin yang bersaudara itu, melepaskan pegangannya terhadap tali Allah s.w.t., janganlah ianya menjadi penyebab kepada semuanya akhirnya melepaskan pegangan terhadap tali Allah s.w.t..

Wallahu a’lam…

Kaedah: "Tidak MemilikI, Tidak Kehilangan"

Kaedah: Tidak Memiliki, Tidak Kehilangan

Hayatilah sebuah hakikat yang nyata, iaitu mengenai diri kita. Kita adalah siapa diri kita, maka terimalah diri kita seadanya. Jika kita tidak dapat menerima diri kita seadanya, siapa yang mahu menerima diri kita seadanya?

Allah s.w.t. yang Maha Esa, menciptakan kita, daripada tiada, kepada ada. Dia menciptakan kita dengan ilmu, kehendak dan kuasa-Nya. Lalu, setelah kita diciptakan, wujudlah kita, dengan-Nya.

Adakah kita wujud? Kita secara hakikatnya, tidak wujud. Iaitu, kita secara asalnya, tidak ada. Tetapi, kita diwujudkan oleh Allah s.w.t., maka kita sebenarnya adalah:

“Tiada, yang diadakan”

Ini adalah hakikat yang nyata, bagi sesiapa yang ingin berkenalan dengan dirinya sendiri. Kita “ada” dengan-Nya, maka tidak sewajarnya merasa ada secara terasing daripada-Nya.

Jika wujud kita bukan milik kita, diri kita pun bukan milik kita, apa yang sebenarnya menjadi milik kita? Semua yang ada dalam kehidupan kita, sama sahaja, iaitu bukan milik kita, samada kita nisbahkan kepada diri kita ataupun tidak, kerana diri kita yang menjadi tempat dinisbahkan semua ‘milik’ kita sendiri bukan milik kita.

Semuanya milik Allah s.w.t., termasuk diri kita. Samada, kita mahu terima ataupun tidak hakikat ini.

Jangan Hiraukan Pencela

Jangan Hiraukan Pencela

Seorang teman mulakan bicara,

Mengadu tentang kisah lama,

Derita, sengsara, dengan segala noda,

Dosa dan segala kesalahan semalam,

Ingin dilenyapkan dari memori silam,

Ingin menyinari semula hati yang kelam,

Namun tidak kuat hadapi tekanan,

Dari teman-teman yang katanya seperjuangan,

Kata mereka, pendosa hanya layak ke neraka,

jangan jadi poyo yang nak berlagak mulia,

Mereka terus menghukum setelah  menyiksa,

Katanya, memang aku lebih hina daripada mereka,

Tapi tidak semestinya ingin mati secara sia-sia,

Dan akhirnya masuk ke neraka.

Jangan bimbang teman,

Dengan segala cacian,

Pintu keampunan,

seluas rahmat Tuhan.

Biarkan para pencelamu,

Buat apa mereka mahu,

Asalkan kau tahu,

Apa yang engkau mahu.

Abaikan tekanan, dan cacian, duhai teman,

Para pencela tidak mampu melakukan,

Sebarang perubahan ke arah kebaikan,

Lalu menghasut teman lain agar terus dalam keburukan,

Abaikan, dan tinggalkan, Segala cela dan umpatan,

Mereka tidak pernah jadi mulia dengan mencelamu,

Kamu juga begitu, tidak hina dengan caci maki itu,

Lakukan, segala perubahan, kebaikan dan pembersihan,

Hanya kerana Tuhan.

Jangan cari perhatian, selain perhatian Tuhan,

Kelak kau akan nikmati kemanisan,

Dalam perhubungan, yang lebih membahagiakan,

Yang membawamu ke destinasi kesucian.

Perjalanan...

Hikmah dan Fiqh al-Hayah

Kebijaksanaan… Kalau itulah istilah, untuk menterjemahkan erti hikmah, iaitu melihat apa yang hakiki sebagai hakiki, dan tidak tertipu dengan apa yang fantasi.

Allah s.w.t. berfirman:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ

Maksudnya: Allah menganugerahkan al hikmah (kepahaman yang dalam tentang Al Qur'an dan As Sunah) kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugerahi al hikmah itu, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran (dari firman Allah). (Surah al-Baqarah: 269)

Sebahagian ulama’ tafsir menafsirkan al-Hikmah sebagai pengetahuan terhadap hakikat sesuatu sebagaimana ia. Sebahagian ulama’ tafsir yang lain pula menafsirkan al-hikmah sebagai perealisasian ilmu (dalam bentuk penghayatan dan amalan) dan ketetapan ilmu (sampai tahap yakin). [1] Jika demikian maksud hikmah, maka ianya bersesuaian dengan kalimah al-Ilm al-Nafi’e atau ilmu yang bermanfaat.

Ilmu yang bermanfaat adalah apa yang sering diminta oleh Saidina Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam. Ilmu itu ada dua bentuk iaitu: ilmu berbentuk kefahaman dan ilmu berbentuk praktikal. Maka, ilmu yang bermanfaat bagi ilmu berbentuk kefahaman adalah, penghayatan yang jelas dan benar dalam hati seseorang samada dengan perasaan (zauq) atau penyaksian mata hati (syuhud). Adapun bagi ilmu berbentuk praktikal, maka ilmu yang bermanfaat baginya adalah jika ilmu itu membawa kepada kekuatan untuk mengamalkannya atau adanya bantuan Allah s.w.t. dalam diri seseorang untuk menterjemahkannya dalam bentuk amalan.

Akhirnya, ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang disertai amalan, samada ianya adalah amalan zahir mahupun amalan batin/perasaan (zauq dan syuhud).

Kita boleh dapati salah seorang manusia yang bersifat berhikmah dalam al-Qur’an. Allah s.w.t. berfirman lagi tentang Luqman r.a.:

Maksudnya: Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya): Bersyukurlah kepada Allah (akan segala nikmatNya kepadamu) dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji. (Surah Luqman: 12)

Jumhur ulama’ salaf menegaskan bahawasanya Saidina Luqman adalah seorang al-Hakim, iaitu orang yang bijaksana, yang diberi hikmah oleh Allah s.w.t. dan bukan seorang nabi. Dikatakan bahawasanya, Luqman al-Hakim mempunyai lebih seratus kata-kata hikmah dalam kitab-kitab bani Israel.

Hikmah juga boleh difahami sebagai suatu kebijaksanaan iaitu pandangan akal yang cerdas dalam melihat banyak sudut dan persepsi yang berbeza daripada sesuatu perkara. Bahkan, kebijaksanaan juga adalah suatu kefahaman tentang hakikat yang luas di sebalik sesuatu yang dapat didapati dengan pancaindera yang terbatas.

Sebahagian ahli ilmu menjelaskan bahawasanya, hikmah adalah suatu jangkauan akal daripada maklumat-maklumat cabang menuju kefahaman-kefahaman menyeluruh. Maksudnya, sesorang yang berhikmah itu boleh menyimpulkan banyak bentuk atau perkara yang bersifat cabang kepada suatu kaedah kefahaman bersifat menyeluruh.

Kebijaksanaan atau hikmah diberikan oleh Allah s.w.t. kepada sesiapa sahaja yang dikehendakinya. Sebagaimana ianya diberi kepada orang-orang yang beriman, kadang-kala, ianya diberi juga kepada orang-orang kafir. Cuma, hikmah tersebut terbatas kepada ilmu dan penguasaan kecerdikan akal, bukan ilmu yang bermanfaat sebagaimana disebutkan sebelum ini. Oleh sebab itulah, ahli falsafah menamakan diri mereka sebagai al-Hukama’ bahkan philoshopos itu sendiri dari perkataan Yunani yang bererti pencinta kebijaksanaan.

Sebagai orang-orang yang beriman yang melihat segala yang berlaku di sekelilingnya sebagai interaksi Allah s.w.t. kepada diri mereka, maka, mereka wajar mengambil kebaikan dan manfaat dari apa yang berlaku di sekeliling mereka. Di mana sahaja mereka menemukan kebijaksanaan ataupun kebaikan, sudah pastilah mereka lebih berhak untuk memilikinya, kerana mereka adalah golongan manusia yang sudah mempunyai hubungan yang murni dengan Allah s.w.t., Tuhan yang Maha Benar.

Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda dengan maksud demikian:

الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ أَيْنَ وَجَدَهَا أَخَذَهَا

Maksudnya: “Hikmah itu ciciran orang beriman. Di mana sahaja dia dapatinya, maka dia perlu mengambilnya.”[2]

Menurut Imam Fakhruddin al-Razi[3], hikmah adalah ilmu dan kefahaman. Ilmu adalah pengetahuan terhadap sesuatu samada secara ringkas mahupun terperinci. Kefahaman pula adalah suatu pengetahuan dan dapatan akal yang bersifat terperinci dan tidak mudah didapati. Bahkan, kesempurnaan kehambaan seseorang manusia kembali kepada dua perkara:

Pertama: Mengetahui kebenaran sebagaimana ianya. Ia dikenali sebagai al-Hikmah al-Nazhoriyyah.

Kedua: Melakukan sesuatu dengan betul. Ia dikenali sebagai al-Hikmah al-‘Amaliyyah.

Maka, kedua-dua ini boleh dianggap sebagai hikmah bagi manusia, iaitu kemuncak kepada penguasaan ilmu dengan kecerdasan akal.[4]

Seseorang insan yang ingin mendapat kebahagiaan di dunia, maka, hendaklah meniti hari-harinya dengan penuh penghayatan terhadap makna diri sendiri, tujuan sebuah kehidupan dan erti perhubungan antara dirinya dengan Tuhan. Maka, daripada hikmah-hikmah para bijaksana terdahulu, samada daripada sumber wahyu yang utama, mahupun hikmah yang menjadi barang ciciran orang-orang beriman yang lain, kita cuba menyusun sebuah risalah dalam rangka mengajak para pembaca yang budiman, agar melihat sisi kehidupan dari sudut kehambaan. Ianya agar seseorang melihat kehidupan bukan sekadar suatu himpunan bagi hari-hari yang telah lalu, hari yang sedang dilalui dan hari-hari yang bakal datang, tetapi memahami kehidupan secara menyeluruh, lalu menghadapi perinciannya secara bijaksana.

Ini sangat penting kerana, kefahaman tentang kehidupan (fiqh al-hayah) menentukan watak seseorang dalam kehidupannya, sehingga akhirnya membentuk perjalanannya samada menuju kebahagiaan sejati atau kemurungan yang abadi. Seorang insan boleh hidup dengan mengabaikan prinsip-prinsip kehidupan, tujuan-tujuannya serta tugas diri dalam dunia, namun dia tidak akan mati sebagaimana yang dia ingini. Lalai bukan pintu merdeka, tetapi ianya pintu kecewa.

---

[1] Al-Bahr al-Madid pada ayat tersebut.

[2] Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Abu Thahir al-Silafi dalam Kitab al-Ilm dan sebagainya dengan sanad lemah kerana mengandungi Muhammad bin Humaid. Begitu juga ianya diriwayatkan oleh Imam Ibn Majah dalam Sunan beliau, Imam al-Tirmizi dalam al-Jami’e beliau, Imam al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra,  dan sebagainya juga = dengan lafaz yang berbeza-beza dan sanad yang lemah kerana mengandungi perawi bernama Ibrahim bin al-Fadhl al-Makhzumi yang dinilai sebagai lemah sebagaimana disebut dalam Tazkirah al-Huffaz dan kitab al-Dhu’afa al-Kabir oleh al-Uqaili. Ia juga diriwayatkan oleh Imam Ibn ‘Asakir dalam Tarikh Dimasyq dengan sanad yang lain namun lebih lemah. Walau bagaimanapun, makna hadis ini sahih bersesuaian dengan keterangan ayat al-Qur’an sebelum ini dan banyak perintah daripada al-Qur’an agar seseorang menuntut ilmu dan mencari kebenaran dari mana sahaja dia boleh cari.

[3] Beliau ialah al-Mujadddin al-Imam Fakhruddin Abu Abdillah Muhammad bin Imam Umar bin Al-Hasan bin Al-Husein At-Taimi Al-Bakri. Nasab beliau bersambung juga kepada Saidina Abu Bakr As-Siddiq r.a.. Beliau dilahirkan di Bandar Ri pada tahun 543 Hijrah. Ayahnda beliau adalah Imam Dhiya’uddin Umar bin Al-Husein bin Al-Hasan yang merupakan seorang ulama’ fiqh yang besar yang juga merupakan murid kepada Imam Al-Baghawi. Antara kitab-kitab beliau: Ikhtashar Dala’il Al-I’jaz, Asas At-Taqdis, Al-Masa’il Al-Khamshun fi Usul Al-Kalam, Tafsir Mafatih al-Ghaib dan sebagainya. Beliau meninggal dunia pada satu syawal tahun 606 Hijrah.

[4] Boleh rujuk kitab tafsir Mafatih al-Ghaib karangan al-Imam al-Razi

Andai Kelalaian Itu Melalaikan…

Andai Kelalaian Itu Melalaikan…

Keliru

Manusia sering keliru. Mereka hidup seolah-olah sedang mencari yang pasti dari selain Allah s.w.t.. Padahal, apa yang dicari itu, kalaupun memang sesuatu yang pasti, tetapi hanya pasti akan berpisah dengannya suatu hari nanti. Kehilangan itu bermula pada sebuah kehendak untuk mengekalkan apa yang tidak akan kekal sehingga mengabaikan yang Maha Kekal.

Ada orang merasa puas kerana sekurang-kurangnya dia tidak macam orang lain. Kalau dia ingin berpuas hati dengan tahap dirinya, maka memadai dia mencari orang yang berada di bawah tahapnya.

Sebab itulah, ada insan yang lalai masih boleh berkata: “Walaupun saya buat maksiat, tetapi saya juga solat. Ada orang langsung tak solat.” Agamanya adalah pada ukuran orang lain.

Ada juga orang yang terkeliru dengan apa yang dicari, kemudian menganggap sekelilingnya sebagai yang keliru ketika berinteraksi dengannya. Ada orang yang tidak sanggup untuk berubah, lalu mengharapkan orang lain pun tidak berubah sepertinya. Kalau ada orang yang berubah, dia akan mengatakan: “alah, semalam orang itu lebih buruk dari saya.” Adakah keburukan manusia semalam itu adalah cerminan hari ini-nya atau masa depannya, sedangkan yang lalai tidak pun mula melangkah menuju sebarang perubahan. Jutaan keburukan semalam bisa Allah s.w.t. langsaikan sekelip mata dengan keampunan, bagaimana itu tidak menjadi motivasi untuk kembali kepada Tuhan? Akhirnya, bukan hidup kita sebagai Tuhan untuk menilai agama orang lain, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk agama sendiri.

Jangan jadikan kebaikan kita adalah pada kejahatan orang lain. Memang mudah melakukan kebaikan dengan mengukur keburukan orang lain sebagai definisi kebaikan. Seorang yang tidur walaupun tidak buat apa-apa kebaikan tetapi lebih baik daripada seorang yang mencuri. Tapi, takkan itu alasan untuk terus tidur tanpa melakukan tugas kehambaan?

Hidup Kita adalah Tentang Kita

Hidup kita adalah tentang kita. Bahkan, hubungan kita kepada orang lain dan dengan orang lain adalah tentang kita, iaitu tentang kita menjadi hamba Allah s.w.t melalui mereka semua. Bukan tugas kita memasukkan sesiapa ke neraka dan tidak pula kita layak memasukkan sesiapa ke dalam syurga. Tetapi, kita diamanahkan untuk menguruskan hidup kita sebagaimana yang Allah s.w.t. kehendaki.

Sekeliling kita adalah cara menyempurnakan diri kita, bukan sebab untuk merasa diri sempurna. Beza antara menyempurnakan diri kita (takmil) dengan merasa diri sempurna (kamal) adalah, asas menyempurnakan diri adalah kita merasa diri kita serba kekurangan dan perlu melakukan pembaikian diri dan terus menyempurnakan kekurangan diri dan tidak pernah berhenti menyempurnakannya. Ini kerana, tidak ada kesempurnaan yang tidak boleh disempurnakan lagi dalam diri seseorang insan.

Adapun orang yang menjadikan persekitaran sebagai sebab untuk merasa diri sempurna, maka dia akan membandingkan dengan mereka yang lebih buruk daripada dirinya, atau mencari kesalahan setiap manusia, lalu tidak melakukan apa-apa kerana merasakan dirinya sudah sempurna dan lebih banyak masa untuk menilai keburukan orang lain dan menghukum sekeliling. Memang semua orang ada kesalahan, sebagaimana semua orang ada kebaikan.

Mengapa buang masa dengan keburukan orang untuk tidak melakukan perubahan diri, sedangkan boleh menjadikan kebaikan orang sebagai contoh ikutan untuk memperbaiki diri? Katanya, hidup di dunia cuma sekali. Adakah sekadar untuk tidak melakukan apa-apa, merasa puas dengan diri sendiri, mengejar kepuasan diri dan menilai manusia di sekeliling, lalu akhirnya mati?

Pandangan dan Persepsi

Semua orang berhak memberi pandangan. Tetapi, bukan semua perkara akan mengikut persepsi yang kita inginkan. Hakikat itu wujud sebelum kita diciptakan. Hakikat kita adalah makhluk yang diadakan daripada tiada tidak akan berubah setelah kita ada. Hakikat kita adalah milik Tuhan yang menciptakan kita tidak pernah berubah sekalipun kita rasa memiliki segala-gala yang kita inginkan. Adakah kita yang tidak pernah menciptakan apa-apa dalam kehidupan kita, layak memiliki apa yang diberi oleh Tuhan dalam kehidupan kita, tetapi kita tidak merasakan kelayakan Allah s.w.t untuk memiliki kita, sedangkan kita ini diciptakan oleh-Nya?

Kita boleh memilih untuk tidak mahu melihat Allah s.w.t. dalam kehidupan. Tetapi, dengan tidak mahu melihat Allah s.w.t., tidak menyebabkan Allah s.w.t tidak melihat kita, dalam kehidupan kita. Kita sangka kita lakukan apa yang betul, tetapi apa yang betul tidak pernah mengikut apa yang kita sangka. Kalau kita yang lalai menyangka, bahawa kelalaian itu adalah kefahaman terhadap kehidupan, mengapa kelalaian itu akhirnya terhenti dengan kematian? Apa gunanya kita faham “kehidupan” tanpa memahami kematian? Kehidupan duniawi semakin menjauhi kita sedang kematianlah yang semakin menghampiri kita. Apabila orang kata: “kubur masing-masing”, maka jawapannya: “maka sebab itulah nasihat ini diberikan wahai teman”. Jangan kelalaian semalam menjadi sebab untuk kelalaian esok.

Pujian dan Celaan

Ketika Saidina Ali r.a. dipuji lalu beliau mengucapkan: “Segala puji hanya bagi Allah s.w.t. dalam kebaikan yang disebutkan oleh mereka dan semoga Allah s.w.t. mengampuni keburukanku yang mereka tidak ketahui.”

Ini adalah ungkapan seseorang yang hidupnya adalah kerana Allah s.w.t.. Selagimana yang sudi memandang adalah Allah s.w.t., itu sudah memadai bahkan itulah segala-galanya. Sebagaimana pujian manusia adalah pinjaman, begitu jugalah celaan, hanyalah ujian.

Suatu ketika, seorang lelaki menjerit memanggil Imam Hasan Al-Bashri r.a. dengan menyebut: “Wahai orang yang menunjuk-nunjuk…”. Hasan Al-Bashri r.a. terus datang kepadanya lalu mencium tangannya lalu mengucapkan: “Terima kasih kepada orang yang telah menunjukkan keaibanku lalu aku dapat membaikinya.”

Jadi, hidup ini, lakukanlah perubahan kerana Allah s.w.t., kerana Dialah yang kita cari dalam kehidupan. Lakukan apa sahaja untuk diri kita, namun jika tanpa bantuan Allah s.w.t., tiada apa yang dapat diperolehi. Jika telah mendapat pandangan redha Allah s.w.t., apa sahaja yang dilakukan adalah kehampiran kepada-Nya.

Jangan takut melakukan kebaikan kerana celaan sebagaimana jangan melakukannya kerana pujian. Jika ada manusia yang memujimu, itu menunjukkan adanya juga manusia yang mencelamu. Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam sebagai manusia paling agung dan mulia, yang tiada ruang kelemahan dan kecelaan pun, tidak terlepas dari celaan manusia. Memadai bagi Baginda shollallahu ‘alaihi wasallam, Allah s.w.t. meredhai Baginda shollallahu ‘alaihi wasallam dan mencintai Baginda shollallahu ‘alaihi wasallam.

Sebagaimana seseorang tidak hidup dengan pujian manusia, dia juga tidak akan mati dengan cacian mereka, sebagaimana disebutkan oleh Yasin Sulaiman. Sebagaimana orang-orang yang memuji kita pun akan mati, begitu juga orang-orang yang mencela kita juga akan mati, bahkan kita juga sendiri akan mati. Akhirnya, masing-masing mempunyai perjalanan kehidupan akhirat yang tersendiri. Maka, fokus kepada satu pandangan, iaitulah pandangan Allah s.w.t., maka kita akan tahu apa yang perlu kita lakukan dalam kehidupan.

Hari Ini Bukan Semalam dan Bukan Esok

Kita hidup adalah untuk melakukan yang terbaik hari ini dan sekarang. Jutaan semalam telah berlalu. Jika ada kebaikan, maka ia adalah daripada Allah s.w.t. dan syukurilah. Jika ada keburukan, maka ia adalah untuk ditaubati. Tapi hari ini, dan sekarang, adalah apa yang kita perlu lakukan. Jangan tangguh apa yang boleh dan perlu kita lakukan sekarang, untuk hari esok, kerana ia belum pasti. Kita adalah makhluk baru setiap saat.

Segala perubahan, pemurnian dan taubat, perlu dilakukan sekarang. Jangan tambah semalam yang kelam untuk membinasakan masa depan yang diharapkan sebagai rumah kebahagiaan. Mati itu hadir bila-bila masa sahaja. Walaupun semalam, kematian tidak hadir kepada kita, tetapi ia hadir kepada orang lain. Itu membuktikan tiada yang terlepas daripada kematian. Pelajarilah apa yang perlu dalam kehidupan daripada pesekitaran untuk penyempurnaan diri. Carilah yang pasti dan jangan fantasikan realiti demi merealitikan fantasi. Sebab, di luar akal dan minda kita, yang wujud hanyalah hakiki dan realiti, biar seindah mana pun fantasi dan persepsi akal kita. Jangan kelalaian semalam menjadi sebab untuk kelalaian esok.

Kehambaan

Semua orang perlu ada sebab untuk berubah. Bahkan, memang semua orang ada sebab untuk berubah. Ia adalah tanggungjawab dalam kehidupan duniawi. Semua orang tahu dirinya diciptakan untuk disempurnakan. Allah s.w.t. menjadikan hubungan kita kepada-Nya sebagai hubungan kehambaan. Maka, pada hubungan kehambaan itulah, kita melaksanakan proses penyempurnaan. Iaitu, menyempurnakan sudut kehambaan dengan ketaatan.

Dosa memisahkan kita daripada Allah s.w.t.. Kita yang terus keliru dalam kehidupan, tanpa kembali kepada Allah s.w.t.. Orang yang hipokrit dalam menuju Allah s.w.t. pun merasa seronok dengan perjalanannya itu, kerana mendapat pujian atau sebagainya, bagaimana pula dengan orang yang jujur menuju Allah s.w.t.? Bahkan, sudah tentulah lebih bahagia dan itulah sebenar-benar bahagia, iaitu jujur dalam mencariNya. Orang yang mengaku sebagai wali Allah pun seronok dengan pendakwaannya, bagaimana pula kebahagiaan di hati para wali Allah s.w.t. yang hakiki, yang telah mendapat penerimaan daripada Allah s.w.t.?

DIALAH ALLAH

Jangan salah sangka. Bukan ibu bapamu yang memaksa kamu menjadi seorang insan yang soleh. Bukan ustaz yang mengajar di sekolahmu yang sebenarnya menyuruhmu melakukan ibadah dan menjadi hamba Allah s.w.t.. Bukan imam di masjid atau ustaz yang berceramah yang menyuruhmu menjadi hamba yang soleh lagi taat. Bukan penulis tulisan ini yang menyuruhmu dan dirinya sendiri, menjadi hamba Allah s.w.t. yang sebenar.

Tetapi, ALLAH... Allah s.w.t. yang menyuruh kita menjadi hamba yang diredhai-Nya dengan melaksanakan tugas-tugas kehambaan lalu Dialah yang akan membalasinya. Penulis tulisan ini, imam masjid, ustaz yang berceramah atau yang mengajar di sekolah, hatta ibu bapa sekalipun, siapa kami dan siapa mereka, untuk menyuruh kamu (dan diri penulis), menjadi hamba Allah s.w.t. yang baik dan taat? Tetapi, yang menyuruh kita menjadi hamba-Nya yang taat adalah ALLAH s.w.t., Tuhan yang menciptakan kita daripada tiada kepada ada, daripada tidak memiliki apa-apa kepada mendapat segenap nikmat kurnia, daripada air yang tiada nilai kepada insan yang mulia dan Dialah yang akhirnya Tuhan yang akan mengadili kita setelah kita kembali hanya kepada-Nya setelah mati nanti. Harap maklum.

Kalau kita diberi peluang untuk melawan Allah s.w.t. sekalipun, kita sudah tentu tidak mampu untuk melawan Allah s.w.t.. Apatah lagi, kita tidak beri peluang langsung untuk bertanya apa yang Dia telah dan akan lakukan kepada kita, sedangkan kitalah yang akan dipertanyakan. Adakah seseorang itu menyangka dia ialah seseorang (somebody) jika melakukan penderhakaan kepada Allah s.w.t. dan Allah s.w.t tercabar dengan kedegilan itu? Sejak bila Allah s.w.t. perlukan kita untuk ambil kisah dengan tindakan buruk kita dan sejak bila kerajaan Allah s.w.t. boleh berkurangan dengan penderhakaan kita andai kita sanggup menderhakai-Nya?

Kita tidak cerdik kalau memilih untuk melakukan apa yang kita percaya, hanya kerana itu yang kita percaya, tanpa mengambil kira samada ianya adalah suatu yang hakiki atau khayalan fantasi sendiri. Kalau kita bukan penasihat kepada diri kita sendiri, maka tiada yang boleh menasihati kita. Orang boleh ajak kita berfikir, tetapi orang tidak boleh berfikir untuk kita. Kita pun faham, kita tidak pernah mampu membahagiakan diri kita sendiri dengan apa yang kita cari. Akhirnya, kebahagiaan itu adalah daripada Allah s.w.t. dan dengan Allah s.w.t.. Hidup untuk diri sendiri tidak berbaloi kerana mati nanti akan menjadi pemisah terhadap semua yang kita kumpulkan untuk kepentingan sendiri dan diri sendiri pun tidak ada nilai melainkan apa yang di sisi Allah s.w.t... Hidup kerana Allah s.w.t. tidak pernah mengecewakan, kerana setiap saat kita berinteraksi dengan-Nya sebagai tujuan. Sebagaimana kita tidak pernah meninggalkan-Nya dalam setiap tindakan, kita juga tidak akan ditinggalkan-Nya dalam setiap ketentuan. Bahkan, kita sentiasa bersama dengan-Nya dan bersama dengan kebersamaan tersebut.

Kita masih ada masa, tetapi jangan buang masa. Kita masih ada peluang, tetapi jangan jadikan sebagai alasan. Jangan kelalaian semalam menjadi sebab untuk kelalaian esok. Salah itu bukan alasan untuk terus salah, tetapi adalah sebab untuk melakukan perubahan dan pembetulan ke arah penyempurnan kehambaan.

Ianya adalah tentang sekarang, untuk lakukan apa yang perlu, untuk memperbaiki hubungan kita dengan Allah s.w.t.. Allah s.w.t. Maha Penerima Taubat, bagi mereka yang jujur untuk kembali kepada-Nya. Namun ingatlah, Dia juga Maha berat siksaan-Nya, bagi mereka yang mempunyai rasa berani menderhakai-Nya dan berterusan dalam kelalaian kerana puas dengan penderhakaan tersebut. Taubat boleh membawa kepada menghilangkan dosa besar dengan keampunan Allah s.w.t. sedangkan berterusan melakukan dosa walaupun kecil, tanpa keampunan Allah s.w.t., ia akan menjadi masalah besar kepada si pelakunya di akhirat. Ia bukan tentang dosa seseorang, tetapi tentang kepada siapa dia melakukan dosa.

Kita adalah hamba samada kita akuinya mahupun tidak. Bahkan, kita adalah hamba, samada hamba kepada Allah s.w.t., yang merupakan suatu kemuliaan di sisi-Nya, atau hamba kepada nafsu sendiri, yang merupakan suatu kehinaan di hadapan-Nya. Allah s.w.t. adalah Allah s.w.t. jua, tanpa kita. Namun, siapalah kita, tanpa-Nya?

Disusun dengan bantuan Allah s.w.t. oleh

Al-Faqir ila Rabbihi Al-Jalil

Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin Al-Azhari

‘Amalahullahu bi Lutfihi Al-Khafiy

Merasai Kebersamaan Allah: Kunci Menikmati Kehidupanmu yang Indah

Merasai Kebersamaan Allah: Kunci Menikmati Kehidupanmu yang Indah

Perkembangan dunia yang kian moden ini, justeru menambah seribu satu cabaran terhadap penghuninya. Biar perkembangan material terus meningkat, namun sudut kerohanian insan terus mundur dan hampir hilang. Biar segenap alat-alat canggih untuk memudahkan cara hidup, namun masih terus terasa dihimpit oleh hari-hari yang saban mendatang.

Ramai orang berduka di setiap ketentuan yang melanda, dan terus bertambah duka kerana tidak berdaya mengadapinya. Ramai orang terus bersedih dalam menghadapi hidup yang dirasa kian pedih. Manusia hari ini mempunyai kemodenan di mana-mana, tetapi hakikat dirinya lebih tipis dari rumah labah-labah ketika menghadapi bencana.

Bukanlah hidupmu itu yang menyempit, wahai diri yang terasa dihimpit. Tetapi dirimu itulah yang terasa keseorangan, dalam menghadapi kehidupan. Kamu yang lemah, secara hakikatnya, bagaimana mampu menghadapi hidupmu yang semakin mencabar secara bersendirian? Makhluk-makhluk di sekelilingmu yang juga lemah, bagaimana diharapkan untuk terus menemanimu dalam waktu senang dan sukar? Carilah teman, sebaik-baik teman. Carilah kebersamaan, sebaik-baik kebersamaan.

Oleh kerana itulah, hakikat kebahagian adalah, pada rasa kebersamaan Allah s.w.t. yang tidak pernah terpisah. Hatimu kesunyian, di tengah-tengah kesibukan, kerana tiada rasa kehadiran Tuhan, dalam hati yang semakin kegersangan. Wahai teman, kebersamaan Allah s.w.t. itulah penawar sebaik-baik yang menyembuhkan.

Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud:

“…Sesungguhnya dengan zikrullah, hati menjadi tenang…” (Surah Ar-Ra’du: 28)

Imam Al-Ghazali r.a. mengingatkan, zikrullah yang menyebabkan hati terus tenang dengan sebenar-benar tenang adalah: ingatan Allah s.w.t. kepadamu. Memang benar. Kalau Allah s.w.t. tidak mengingati kita dengan penuh kecintaan, nescaya Dia tidak akan menggerakkan hati kita untuk mengingatinya. Oleh sebab itulah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam mengajar doa:

“Ya Allah… Bantulah aku dalam mengingatiMu, mensyukuriMu dan baik ibadahku…”.

Ungkapan Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- ini mempunyai inti tauhid yang murni, kerana menisbahkan kelemahan diri hatta dalam beribadah, lalu menzahirkan rasa memerlukan hanya Allah s.w.t., untuk membantu diri yang lemah, termasuklah dalam melaksanakan tugas kehambaan dan dalam mengingati Allah s.w.t..

Andai bukan kerana pandangan redha Allah s.w.t., nescaya hati kita tidak terlintas untuk mengingati Allah s.w.t.. Malah, ramai orang yang membaca ayat Al-Qur’an tadi, berusaha menggerakkan lisan untuk zikrullah, namun tanpa hadir rasa kelemahan bahawasanya diri tidak dapat mengingati Allah s.w.t, melainkan dengan bantuanNya, akhirnya gerak lisannya turut tidak akan membawa hati yang mengingati Allah s.w.t..

Zikir lisan itu ada nilai ibadahnya tersendiri, sememangnya hal ini tidak dinafikan. Pahala banyak sudah dijanjikan. Namun kehadiran hati dalam zikir inilah merupakan kualiti zikir itu sendiri. Seseorang itu, ingatannya adalah di hati. Oleh itu, kehadiran Allah s.w.t. dalam hati itulah nadi yang membawa seseorang menghadapi kehidupan seluruhnya tanpa duka lara.

Hadirkan adabmu wahai hamba. Hadirkan rasa kamu memerlukan bantuanNya untuk mengingatiNya, mudah-mudahan dengan itulah Allah s.w.t. memperkenankan kamu untuk mengingatiNya. Ingatilah juga bahawasanya, kalau Allah s.w.t. tidak mengingatimu, nescaya kamu tidak terlintas untuk mengingatiNya. Ia akan membawa kamu kepada mengingati kebersamaanNya dalam hidupmu.

Nikmat cinta bukan sekadar mengingati yang dicintai. Akan tetapi, nikmatnya pada mengingati bahawasanya dirinya diingati oleh yang dicintai. Andai anda masih terasa anda mengingati yang dicintai, maka itu belum suatu kemurnian cinta abadi. Cinta abadi lagi hakiki yang akan menjadi kekuatan dalam diri adalah, apabila anda mengingati ingatan yang dicintai terhadap diri anda. Itulah maknanya, cinta sudah mula mekar mewangi.

Apa lagi andai anda mengerti, bahawasanya Allah s.w.t. sudah terlebih dahulu mengingati anda sebelum anda mengingatiNya. Ini terlebih indah dalam menghayati makna cinta. Rupa-rupanya, Dialah yang terlebih dahulu sentiasa mengingati kita, sebelum kita mengingatiNya. Malah, Dialah yang menggerakkan kita untuk mengingatiNya agar kita menikmati rasa indah diingati olehNya…ALLAH…ALLAH…ALLAH… Dialah Maha Pencinta, sebaik-baik Pencinta.

Benar bagai dikata, bahawa merasai diingati oleh Allah s.w.t. adalah nilai kebahagiaan abadi. Apalah nilai ingatan kita terhadapNya berbanding ingatanNya terhadap kita. Dengan melihat ingatanNya kepada kita, nescaya akan rasa kebersamaanNya dalam setiap kehidupan kita. Inilah penenang jiwa abadi.

Pernah Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dicaci oleh orang Yahudi, yang menuduh Tuhan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- sudah meninggalkan Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-, kerana sudah lama tidak turun wahyu kepada Baginda s.a.w..

ALLAH…ALLAH…ALLAH… Kepiluan, Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- kian terasa. Bukan kerana celaan si pencela. Tetapi kerana takut ditinggalkan ALLAH ,Sang Kekasih yang tercinta.

Maka Sang Kekasih Sebaik-baik Pencinta, yang tidak pernah membiarkan para kekasihNya terus berduka, terus menzahirkan nilai cintaNya yang Agung nan Mulia seraya berfirman (dalam Surah Ad-Dhuha):

“Tuhanmu (Hai Muhammad) tidak pernah membiarkanmu dan tidak pernah membenci…”

Allah…

Sang Kekasih terus memujuk kekasihNya yang tulus dalam cinta, agar terus memupuk kehadiran dan kebersamaan Sang Kekasih Agung dalam jiwa. Itulah sebaik-baik penawar dalam jiwa, bagi menghadapi dunia yang penuh gelora. Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- dipujuk dengan mengingatkan bahwasanya diri Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam- sentiasa dalam ingatan Tuhan segala kejadian.

Inilah kekuatan abadi, yang menjadikan Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- terus tenang dan bahagia dalam menghadapi hidup yang mengajar seribu satu erti. Akhirnya kekuatan ini turut Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- kongsi, kepada teman karibnya di dunia dan di akhirat nanti, iaitulah Saidina Abu Bakar r.a. yang merupakan seorang sahabat sejati.

Ingatlah ketika mereka berdua di dalam gua, tatkala orang-orang kafir mula mencari-cari mereka, maka Saidina Abu Bakar r.a. mula terasa takut dan gundah-gulana. Bukan kerana dirinya, tetapi kerana insan kekasih seluruh semesta (Rasulullah s.a.w.). Ketika itulah Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- mengajarkan hakikat kebahagiaan di dunia, yang akann membawa seseorang bahagia sehingga ke syurga, iaitulah merasai kebersamaan Allah s.w.t. setiap masa. Sabda Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- yang bermakna:

“Jangan kamu sangka kita berdua, sedangkan Allahlah yang ketiga, bersama-sama kita yang kamu sangka sekadar berdua”.

Peristiwa ini diabadikan di dalam Al-Qur’an. Ia menjadi saksi keagungan rasa kebersamaan dengan Tuhan. Firman Allah s.w.t. dalam menggambarkan ungkapan Rasulullah -shollallahu ‘alaihi wasallam- kepada Saidina Abu Bakar r.a.:-

“…di waktu baginda berkata kepada temannya: "Janganlah kamu bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita." Maka Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya…” (Surah At-Taubah: 40)

Alangkah bahagianya bersama Baginda -shollallahu ‘alaihi wasallam-, yang sentiasa merasai kebersamaan Tuhan Sang Pencinta, lalu mengajar kita erti kebersamaan Tuhan dalam hidup kita. Inilah kekuatan kerohanian sebenarnya. Inilah ketenangan pada hakikatnya. Apabila hatimu merasai kebersamaan Allah s.w.t., maka betapa lapangnya hidupmu. Inilah kunci menikmati hidupmu. Semoga Allah s.w.t. menganugerahkan rasa kebersamaan Allah s.w.t. dalam hati kita. Amin..

Wallahu a’lam…

Al-Faqir ila Rabbihi Al-Qawiy Al-Lathif

Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin Al-Razi Al-Azhari

‘AmalahuLlahu bi LutfhiHi Al-Khafiy